ready set go
عضو نشط
- التسجيل
- 11 مايو 2010
- المشاركات
- 430
--------------------------------------------------------------------------------
حكم دخول المنتديات بأكثر من معرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز لي الدخول للمنتديات بأكثر من معرف ..
علما بأني معرف من المعرفات أستخدمه لإضافة المواضيع والردود
والمعرفات الأخرى للإستفسارات الخاصه أحيانا ولتفسير الرؤى وللتصفح وأحيانا بالمنتدى يكون لي أكثر من 4معرفات
إذا كان لايجوز هذا العمل هل أخبر المشرف العام بتصرفي هذا أم ماذا أفعل ؟
علما بأني لا أتعرض لا لعضو ولا لإداره بأي نوع من الأذى والسخريه بالمعرفات الأخرى
أرجوا من فضيلتكم إرشادي
وجزاكم الله عنا خير الجزاء وزادكم الله من فضله
جواب فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا كان لذلك فيجوز ؛ لأن من قواعد الشريعة : الأمور بِمقاصدها .
وسبق :
تسجيل الأعضاء بعضويتين أو أكثر
********************************************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ نفع الله بك وأثابك على ماتقوم به
مارايك ياشيخ يحصل بالمنتديات الخاصه أن يقوم بعض الاعضاء بالتسجيل بعضويتين أو أكثر والهدف منها
أن يتواجد باسم ويرد على الاعضاء ويتعرض لإيذاءهم والسخرية منهم ونقدهم
ثم يتواجد باسمه الثاني ويشكر ويثني ويرد على أسمه الاول
و يغالطه
أتمنى أن تعطينا الاجابة الشافيه والوافيه
وجزاك الله عنا كل خير ووفقك لخير الدارين
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
هذا من الخداع ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : المكر والخديعة في النار .
قال ابن حجر في فتح الباري : وأما حديث الخديعة في النار ،
فرويناه في الكامل لابن عدي من حديث قيس بن سعد بن عبادة قال :
لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
المكر والخديعة في النار ؛ لكنت من أمكر الناس . وإسناده لا بأس به . اهـ .
ويُخشى على صاحبه أن يدخل تحت قوله عليه الصلاة والسلام :
إِنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ ؛ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاءِ بِوَجْهٍ . رواه البخاري ومسلم .
ومن لا يسلم الناس من شرّه وأذاه ، فيُخشى عليه أن يدخل تحت قوله عليه الصلاة والسلام :
إن شر الناس عند الله منـزلة يوم القيامة من تركه الناس اتِّـقاء شرِّه . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم : إن شر الناس منـزلة عند الله يوم القيامة من وَدَعَه ، أو تَرَكَه الناس اتقاء فحشه .
والله تعالى أعلم
منقول
حكم دخول المنتديات بأكثر من معرف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز لي الدخول للمنتديات بأكثر من معرف ..
علما بأني معرف من المعرفات أستخدمه لإضافة المواضيع والردود
والمعرفات الأخرى للإستفسارات الخاصه أحيانا ولتفسير الرؤى وللتصفح وأحيانا بالمنتدى يكون لي أكثر من 4معرفات
إذا كان لايجوز هذا العمل هل أخبر المشرف العام بتصرفي هذا أم ماذا أفعل ؟
علما بأني لا أتعرض لا لعضو ولا لإداره بأي نوع من الأذى والسخريه بالمعرفات الأخرى
أرجوا من فضيلتكم إرشادي
وجزاكم الله عنا خير الجزاء وزادكم الله من فضله
جواب فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا
إذا كان لذلك فيجوز ؛ لأن من قواعد الشريعة : الأمور بِمقاصدها .
وسبق :
تسجيل الأعضاء بعضويتين أو أكثر
********************************************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ نفع الله بك وأثابك على ماتقوم به
مارايك ياشيخ يحصل بالمنتديات الخاصه أن يقوم بعض الاعضاء بالتسجيل بعضويتين أو أكثر والهدف منها
أن يتواجد باسم ويرد على الاعضاء ويتعرض لإيذاءهم والسخرية منهم ونقدهم
ثم يتواجد باسمه الثاني ويشكر ويثني ويرد على أسمه الاول
و يغالطه
أتمنى أن تعطينا الاجابة الشافيه والوافيه
وجزاك الله عنا كل خير ووفقك لخير الدارين
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
هذا من الخداع ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : المكر والخديعة في النار .
قال ابن حجر في فتح الباري : وأما حديث الخديعة في النار ،
فرويناه في الكامل لابن عدي من حديث قيس بن سعد بن عبادة قال :
لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
المكر والخديعة في النار ؛ لكنت من أمكر الناس . وإسناده لا بأس به . اهـ .
ويُخشى على صاحبه أن يدخل تحت قوله عليه الصلاة والسلام :
إِنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ ؛ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاءِ بِوَجْهٍ . رواه البخاري ومسلم .
ومن لا يسلم الناس من شرّه وأذاه ، فيُخشى عليه أن يدخل تحت قوله عليه الصلاة والسلام :
إن شر الناس عند الله منـزلة يوم القيامة من تركه الناس اتِّـقاء شرِّه . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم : إن شر الناس منـزلة عند الله يوم القيامة من وَدَعَه ، أو تَرَكَه الناس اتقاء فحشه .
والله تعالى أعلم
منقول
