دورة المؤشرنت للتحليل الفني
50 دينار كويتي
ميزة الاقتراض من بيت التمويل
- بادئ الموضوع عادل94
- تاريخ البدء
- الحالة
عادل94
عضو نشط
- التسجيل
- 20 مايو 2006
- المشاركات
- 402
اخوي امس تاكدت من معلومة ان بيت التمويل يعطي غروض حسنة لان شخص عزيز توسط له عضو من حدس وعطوه 10000 بدون ارباح يسددها على 5 سنوات لا ويقول اذا تبي من بيت الزكاة يعطونك بس شوف واحد من حدس يضبطك 10000 قلت معقولة قالو لا وبيت الزكاة يعطي مكافاة شهرية بعد ومو شرط محتاج بس ضبط عمرك يعني اي حلال اي بطيخ
UNIX
موقوف
- التسجيل
- 9 أبريل 2007
- المشاركات
- 7,556
عطني اسم العميل اللي أخذ قرض حسن 10000 دينار. و نشوف اذا صج و لا كذب. تنا ناطرك على الخاص و ان شاء الله اضمن لك السرية.
و بيت التمويل مافيه ملالوه
حياك تعال زورنا. و بالعكس الاخوان المسلمين مالهم أي سيطرة تذكر. أكبر مساهمين البنك "الحكومة" و بعدين مجموعة الخرافي. منو فيهم الاخونجي؟
تعوذ من ابليس اذا ما عطوك سعر زين ماله داعي تشهر فيهم. هذا سوق و لازم تلاقي اختلافات بالأسعار.
انا منتظرك على الخاص و راح أثبت لك ان سالفة القرض خطأ!! في واحد يتوسط علشان قرض؟ ليش ما العضو دفع له 10000 دينار
القروض الحسنة للموظفين فقط لا غير.
انا ناطرك
و بيت التمويل مافيه ملالوه
حياك تعال زورنا. و بالعكس الاخوان المسلمين مالهم أي سيطرة تذكر. أكبر مساهمين البنك "الحكومة" و بعدين مجموعة الخرافي. منو فيهم الاخونجي؟تعوذ من ابليس اذا ما عطوك سعر زين ماله داعي تشهر فيهم. هذا سوق و لازم تلاقي اختلافات بالأسعار.
انا منتظرك على الخاص و راح أثبت لك ان سالفة القرض خطأ!! في واحد يتوسط علشان قرض؟ ليش ما العضو دفع له 10000 دينار
القروض الحسنة للموظفين فقط لا غير.
انا ناطرك
فهد الفهود
عضو نشط
- التسجيل
- 10 يونيو 2006
- المشاركات
- 791
وإذا كان في قروض حسنة ولا تبرعات ولا بطيخ
إحنا نتكلم عن عمليات الإقراض والمرابحة
إثنينهم حرام واحد يتستر بإسم الفوائد بدال إسم الربا
والثاني يتستر بإسم المرابحة بدال الربا
الوطني يتبرع سنويا بمئات الآلاف للأعمال الخيرية وهذا ما يعني انه بنك إسلامي
التمويل أيضا يتبرع أيضا بمئات الآلاف للأعمال الخيرية وهذا لا يعني انه عمليات المرابحة ( على حد وصف التمويل ) هل عمليات بيع وشراء عادية بل هي عمليات ربا وبل ربا صريح بتحايل على المسميات فقط
إحنا نتكلم عن عمليات الإقراض والمرابحة
إثنينهم حرام واحد يتستر بإسم الفوائد بدال إسم الربا
والثاني يتستر بإسم المرابحة بدال الربا
الوطني يتبرع سنويا بمئات الآلاف للأعمال الخيرية وهذا ما يعني انه بنك إسلامي
التمويل أيضا يتبرع أيضا بمئات الآلاف للأعمال الخيرية وهذا لا يعني انه عمليات المرابحة ( على حد وصف التمويل ) هل عمليات بيع وشراء عادية بل هي عمليات ربا وبل ربا صريح بتحايل على المسميات فقط
UNIX
موقوف
- التسجيل
- 9 أبريل 2007
- المشاركات
- 7,556
تبارك الرحمن،، قبل كم مشاركة ذكرت انك مو متعمق بالدين و الحين تفتي؟
تقدر توقف جدام ربك بفتوتك هذي؟
اذا تكره بيت التمويل هذا شي راجع لك. بس لا تفتي من غير علم علشان اخاف عليك
فهد الفهود
عضو نشط
- التسجيل
- 10 يونيو 2006
- المشاركات
- 791
_عبدالعزيز_
موقوف
- التسجيل
- 25 فبراير 2007
- المشاركات
- 357
اختصـــــــــــــــــــار الكلام بيت التمويل متحـــــــــــــــايل ولا يجـــــــــوز التحايل وللعلم عقوبت المتحايل اشد من عقوبة اللى وقع بالخطا ويعلم أنـــــه خطا لأنه عنده علم سابق بالخطا أمـا المتحايل عقوبته اشد لأنه يعلم بالخطا ويتحايل هذا كلام الشيــــــــــخ محــمد بن عثيمــــــــــين وبيت التمويل يتحايل بالمعاملات وبالديــــــن وهذا لا يجــوز وعقوبتــه اشــــــــد من عقوبة البنك الوطني لأن البنك الوطني صريح وغير متحايل ربوي صريح اما بيت التمويل ربوي متحايل اذا كانو ناوين يمشون بالدين عدل ليش مايرجعون لي من المبلغ في حال تصكيره قبل انتهاء المده - التدين يسر مو عسر والتمويل يعسر على المسلم من فرج كربه عن مسلم بالدنيا فرج الله عنه كربه من كربات يوم القيامه - والرساله الثانيه الى الااخوان اللى يقولون يفضلون بيت التمويل عن سأر البنوك لو كان ياخذ زياده اوجه لهم هالكلمه أتمنا منهم يدشون موقع الشيخ محمد بن عثيمين ويقرون كلامه بتمعن ووضووح ويقارنون ببيت التمويل بالمعاملات هل متحايل اما لا اتمنا الرد على الرساله وتنويرنا متحايل اما غير متحايل بالمعاملات الربويــــــــــــــــه وانا عن نفسي ومنضوري الخاص اقول متحايل وعقوبت بيت التمويل راح تكون اشد من عقوبت البنك الوطني
UNIX
موقوف
- التسجيل
- 9 أبريل 2007
- المشاركات
- 7,556
انت أصلاً مو فاهم فحوى الفتاوي اللي نقلتها أنصحك ترجع لأهل العلم و تستفتيهم بدال لا تنقل فتاوي مالها اي دخل بالموضوع!
ما هي المرابحة أولاً؟ و ما اركانها ؟
ما هو التقابض؟ و ما شروط التقابض؟
هل في حديث يثبت بأن الرسول اشترى بأجل و دفع فوق سعر البضاعة؟
ممكن تجاوب؟ مع العلم اتهامك لبيت التمويل بالمرابي و الحرامي هذا طعن فيني و بالموظفين كلهم. مع اني أتحرى الحلال في قراراتي الاستثمارية و اللي تعود بالربح على المساهمين و المودعين. و يعلم الله ان في بيت التمويل نرد فرص استثمارية تعود بأرباح فاحشة للبنك لأن فيها جزء يسير من الشبهات. الهيئة الشرعية لبيت التمويل يسيطر عليها مشايخ أجلاء من المذاهب الأربع و يتم مناقشة كل المعاملات و ما يمشي اي شي بدون موافقتهم. و أما زيادة هوامش المرابحات هذا مو حرام البنك يبي يربح و البنك مو فاتح كهيئة خيرية و مثل ما انت من عملاء البنك و تبي تستفيد هم المساهمين و المودعين يبون يستفيدون. البنك فيه الاف الموظفين تبي تقارنه بوارد و هوامشهم البسيطة؟ وارد ان اذبحت عمرها مافيها حتى 20 موظف. قيس على ذلك بارك الله فيك.
ما هي المرابحة أولاً؟ و ما اركانها ؟
ما هو التقابض؟ و ما شروط التقابض؟
هل في حديث يثبت بأن الرسول اشترى بأجل و دفع فوق سعر البضاعة؟
ممكن تجاوب؟ مع العلم اتهامك لبيت التمويل بالمرابي و الحرامي هذا طعن فيني و بالموظفين كلهم. مع اني أتحرى الحلال في قراراتي الاستثمارية و اللي تعود بالربح على المساهمين و المودعين. و يعلم الله ان في بيت التمويل نرد فرص استثمارية تعود بأرباح فاحشة للبنك لأن فيها جزء يسير من الشبهات. الهيئة الشرعية لبيت التمويل يسيطر عليها مشايخ أجلاء من المذاهب الأربع و يتم مناقشة كل المعاملات و ما يمشي اي شي بدون موافقتهم. و أما زيادة هوامش المرابحات هذا مو حرام البنك يبي يربح و البنك مو فاتح كهيئة خيرية و مثل ما انت من عملاء البنك و تبي تستفيد هم المساهمين و المودعين يبون يستفيدون. البنك فيه الاف الموظفين تبي تقارنه بوارد و هوامشهم البسيطة؟ وارد ان اذبحت عمرها مافيها حتى 20 موظف. قيس على ذلك بارك الله فيك.
عادل94
عضو نشط
- التسجيل
- 20 مايو 2006
- المشاركات
- 402
عطني اسم العميل اللي أخذ قرض حسن 10000 دينار. و نشوف اذا صج و لا كذب. تنا ناطرك على الخاص و ان شاء الله اضمن لك السرية.
و بيت التمويل مافيه ملالوه
تعوذ من ابليس اذا ما عطوك سعر زين ماله داعي تشهر فيهم. هذا سوق و لازم تلاقي اختلافات بالأسعار.
انا منتظرك على الخاص و راح أثبت لك ان سالفة القرض خطأ!! في واحد يتوسط علشان قرض؟ ليش ما العضو دفع له 10000 دينار
القروض الحسنة للموظفين فقط لا غير.
انا ناطرك
اخوي طول بالك الشخص دقيت علية واستئذنتة قال يامعود فكني من القيل والقال انا ودي انفعك مو تضرني انا خدمني العضو فلان ويشهد سكرتيرة وانت تعرفة وتمون علية دق علية وقول انك تبي قرض وهل صارت من قبل بس لاتذكر اسمي لانك تخرب علي
بعدين شنو الشخص الي في منتدى ويقو لك سرية تامة بكرا تلقى اسمي بالراي العام صفحة كاملة
وقولة اذا هو موظف اسئل ادارتك الرئيسية شنو شروط القرض الحسن ومنو المخول بالاستثناء وهو يعرف
اخوي انا بحياتي ما اخذت اقساط والله لا يحدني على بيت التمويل ولا غيره
ويوم كتبت الموضوع لمعرفة اقل شركة اسلامية تاخذ ارباح واتضح بعد السؤال ان التمويل الاعلى و وارد الاقل بعد مو تقول اعرف وارد
بعدين انا منو اشهر بيت التمويل هو مشهر بنفسة يوم رفضو يضمونة لاتحاد المصارف الاسلامية
فهد الفهود
عضو نشط
- التسجيل
- 10 يونيو 2006
- المشاركات
- 791
ارجوك اخوي عيب تقول عن الناس مو فاهمين .... ليش محد يفهم غيرك يعني ؟؟؟
نرجع ونقول الألباني وبن عثيمين من كبار العلماء والفتاوى واضحة والسؤوال كان واضح ...
أما عن سؤالك عن الرسول عليه الصلاة والسلام فهو دليل ضدك وليس لك لأن الرسول لم يقر هذا النوع من البيع
وكونك تعمل في بيت التمويل فهذا أيضا يزيل عنك الحيادية في المناقشة ؟
وأرجو منك تقبل النقد بدون عصبية وبدون تجريح ... وأولا وأخيرا لك حق الرد والنقد
كويتي من ذهب
عضو نشط
- التسجيل
- 25 يوليو 2006
- المشاركات
- 357
بس بطل السحر
عطني الشقلبه الله يخليك .. ليش تقول جمبزه عن الريال واهو معاه حق تبيه يعطيك اسمه اللي موصله معلومه علشان يتبهذل وشراح تسويله انت لي فصلوه وسوله سالفه .. خو تدري ربعكم عمرهم ما يطلعون نفسهم حراميه يقطونها براس الصغار .. وثاني شي اشوفك اخوي قبل شوي تتكلم عن الفتاوي والامور هذه .. شوف انا ما افقه في امور الدين الكثير لكن ابي اسالك سؤال ويريت لو تجاوب عليه بذمه وضمير .. حلو انه الانسان يتخذ من الدين مرجع له بكل شي حتى اموره الماليه .. لكن سؤالي لماذا بيت التمويل ينظر للدين فقط في مسالة المرابحه والتورق ( الامور التي تدر عليه بالربح الوفير ) ولا ينظر للدين عندما يتعلق الموضوع بانه المسلم اخو المسلم ويجب ان لا يتسغل ضعفه ولا يستغل بانه يريد الحلال ؟؟؟ فيعطيه اعلى فائدة لماذا ما تكون الفايده مقبوله وبسيطه يفيد ويستفيد .؟؟؟؟؟
ارد وقولها الجشع والطمع والتستر بالدين .. واللعب حتى بمخوخ الموظفين بانه احنه البنك الاسلامي عندك لحيه مقبول ماعندك لحيه بره كانه الدين الحين صار بس لحيه .. استغفر الله العظيم من كل ذمب عظيم ..
انا ضد البنوك الربويه الاخرى لكن ضد بنك التمويل اكثر لانه نصاب على الاقل البنوك الاخرى صريحه معاك ما تلف وتدور ولا تستخدم الدين ستار وشكرا ..
kwt.to.kwt
عضو نشط
- التسجيل
- 29 يونيو 2007
- المشاركات
- 4,264
خلك على بيت التمويل افضلك وآمن لدينك
ولأن الوطني عنده الفائدة المركبة وما ادراك ما الفائدة المركبة واسألهم عنها
عادل94
عضو نشط
- التسجيل
- 20 مايو 2006
- المشاركات
- 402
اخوي انا ما راح اخذ اقساط هونت بس كتبت الموضوع لمعرف ارخص شركة اسلامية من ناحية الارباح للفائدة فقط
ومشكور اخوي ( كويتي من ذهب ) وترى مازعلني كلامة لانة هذى مستواة سحر وجمبزة الظاهر درس في ُعمان
واخوي ( فهد الفهود ) تقوله ابن عثيمين وابن باز والالباني رحمهم الله يقولك تفتي يمعود خلها على الله هو يبي فتوا لحسن البنا
Solid_investor
عضو نشط
رأي الدكتور يوسف الشبيلي في بيع التقسيط
منقول من موقع www.shubily.com
سؤال رقم48 ما حكم بيع التقسيط الذي تجريه البنوك اليوم؟ وما الحكم لو كانت السلعة التي أرغب في شرائها ليست عند البنك؟
الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فالمقصود ببيع التقسيط أن تباع سلعةٌ بثمن مؤجل بأكثر من ثمنها الحال، يدفع مفرقاً على أجزاء معلومة، في أوقات معلومة، مثل أن تكون سيارة ثمنها نقداً أربعون ألف ريال، فيشتريها شخص بالتقسيط بخمسين ألف ريال، يدفعها مقسطة كل شهر ألف ريال.
وبيع التقسيط جائز بشروطه؛ لقوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه". فالآية عامة في جميع عقود المداينات ومنها بيع التقسيط.
ويشترط لصحته أربعة شروط:
1- ألا يكون المبيع ذهباً أو فضة أو ما ألحق بهما من الأثمان. فلا يجوز مثلاً بيع الذهب بالتقسيط؛ لوجوب التقابض في مبادلة الذهب بالنقود.
2- أن يكون المبيع مملوكاً للبائع وقت العقد، فلا يجوز أن يبيع سلعة قبل أن يملكها ثم يذهب فيشتريها ويسلمها للمشتري.
3- أن يكون المبيع مقبوضاً للبائع، فلا يجوز أن يبيع سلعة قد اشتراها ولكنه لم يقبضها.
4- ألا يشترط البائع على المشتري زيادة في الثمن إذا تأخر عن أداء ما عليه في الوقت المحدد؛ لأن هذا من الربا، كأن يقول: تدفع عن كل قسطٍ تتأخر في أدائه غرامة عن التأخير.
ومن الصور السائدة من بيوع التقسيط لدى المصارف "بيع المرابحة للواعد بالشراء" وهو شراء سلعة نقداً بناء على طلب شخص، ثم بيعها بالأجل بربحٍ معلومٍ لذلك الشخص.
مثل أن يرغب شخص في شراء سيارةٍ ثمنها خمسون ألف ريال، فيطلب من المصرف أن يشتريها لنفسه، ويعده بأنه إذا تملكها –أي المصرف- فإنه يشتريها منه بالأجل بثمنها الأول وربح 10%، أي بخمسةٍ وخمسين ألف ريال يدفعها بالتقسيط خلال سنتين.
وقد تكون السلعة معينة، كأن يقول: اشتروا هذه الدار، أو هذه السيارة، أو هذه الأسهم، ثم سأبتاعها منكم.
وقد تكون موصوفة من غير تعيين، كأن يقول: اشتروا سيارةً مواصفاتها كذا وكذا، أو حديداً مواصفاته كذا وكذا، ثم سأبتاعه منكم.
وهذا البيع جائز إذا تحققت شروطه؛ لعموم قول الله تعالى:" وأحل الله البيع وحرم الربا".
ويشترط لصحته الشروط الأربعة السابقة المذكورة في بيع التقسيط، فلا يجوز للمصرف (البائع) أن يبيع السلع على العميل حتى يملكها ملكاً حقيقياً لا صورياً، ويقبضها القبض المعتبر شرعاً بحيث تدخل في ضمانه؛ لحديث حكيم بن حزام قال : { قلت: يا رسول الله يأتيني الرجل فيسألني عن البيع ليس عندي ما أبيعه منه، ثم أبتاعه من السوق فقال :"لا تبع ما ليس عندك"[1] ، وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى اله عليه وسلم قال له: " ابن أخي إذا اشتريت شيئاً فلا تبعه حتى تقبضه"[2].
ويضاف إلى الشروط السابقة شرط واحدٌ وهو: ألا يكون الوعد السابق ملزماً لأي منهما، بل يجب أن يبقى الخيار لهما جميعاً، فإذا اشترى المصرف السلعة بناء على طلب عميله، فله أن يبيعها عليه أو على غيره، كما أن للعميل أن يشتريها أو أن يعدل عن الشراء؛ لأن الإلزام بالشراء أو بالبيع ينافي الرضى بالعقد وهو شرط لصحة البيع.
وهناك بعض التصرفات الخاطئة التي تجريها بعض المصارف، ومنها:
1- أن بعض المصارف تأخذ من العميل عربوناً للتأكد من التزامه بتنفيذ وعده، فإذا اشترى المصرف السلعة ثم عدل العميل عن الشراء منه لم يرد إليه ذلك العربون، وهذا محرم ومن أكل المال بالباطل.
2- وبعض المصارف توكل العميل بالشراء الأول والقبض. فمثلاً قد يرغب العميل في شراء سيارة ثمنها ثمانون ألف ريال، فيعطيه المصرف شيكاً بذلك المبلغ، ويوكله بشراء السيارة وتسلمها من المعرض ، وفي الوقت نفسه يقيد في ذمة العميل تسعين ألف ريال ثمناً لبيع السيارة عليه بالأجل. وهذا التصرف يعد حيلة على الربا، لأن تملك المصرف صوري، فإن حقيقة هذه المعاملة أن المصرف أقرضه ثمانين ليردها تسعين، فهو قرض بفائدة.
3- وبعض المصارف تبيع السلع قبل أن تقبضها القبض المعتبر شرعاً. فمثلاً قد يشتري المصرف أسهماً مباحة بناءً على طلب العميل ثم يبيعها قبل أن تسجل في محفظته[3]، فهذا لا يجوز؛ لأن قبض الأسهم يكون بتسجيلها في المحفظة الاستثمارية[4].
--------------------------------------------------------------------------------
[1] سبق تخريجه
[2] سبق تخريجه
[3] أي لم تقيد في حسابه.
[4] ويراجع في كيفية قبض السلع ما سبق في
منقول من موقع www.shubily.com
سؤال رقم48 ما حكم بيع التقسيط الذي تجريه البنوك اليوم؟ وما الحكم لو كانت السلعة التي أرغب في شرائها ليست عند البنك؟
الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فالمقصود ببيع التقسيط أن تباع سلعةٌ بثمن مؤجل بأكثر من ثمنها الحال، يدفع مفرقاً على أجزاء معلومة، في أوقات معلومة، مثل أن تكون سيارة ثمنها نقداً أربعون ألف ريال، فيشتريها شخص بالتقسيط بخمسين ألف ريال، يدفعها مقسطة كل شهر ألف ريال.
وبيع التقسيط جائز بشروطه؛ لقوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه". فالآية عامة في جميع عقود المداينات ومنها بيع التقسيط.
ويشترط لصحته أربعة شروط:
1- ألا يكون المبيع ذهباً أو فضة أو ما ألحق بهما من الأثمان. فلا يجوز مثلاً بيع الذهب بالتقسيط؛ لوجوب التقابض في مبادلة الذهب بالنقود.
2- أن يكون المبيع مملوكاً للبائع وقت العقد، فلا يجوز أن يبيع سلعة قبل أن يملكها ثم يذهب فيشتريها ويسلمها للمشتري.
3- أن يكون المبيع مقبوضاً للبائع، فلا يجوز أن يبيع سلعة قد اشتراها ولكنه لم يقبضها.
4- ألا يشترط البائع على المشتري زيادة في الثمن إذا تأخر عن أداء ما عليه في الوقت المحدد؛ لأن هذا من الربا، كأن يقول: تدفع عن كل قسطٍ تتأخر في أدائه غرامة عن التأخير.
ومن الصور السائدة من بيوع التقسيط لدى المصارف "بيع المرابحة للواعد بالشراء" وهو شراء سلعة نقداً بناء على طلب شخص، ثم بيعها بالأجل بربحٍ معلومٍ لذلك الشخص.
مثل أن يرغب شخص في شراء سيارةٍ ثمنها خمسون ألف ريال، فيطلب من المصرف أن يشتريها لنفسه، ويعده بأنه إذا تملكها –أي المصرف- فإنه يشتريها منه بالأجل بثمنها الأول وربح 10%، أي بخمسةٍ وخمسين ألف ريال يدفعها بالتقسيط خلال سنتين.
وقد تكون السلعة معينة، كأن يقول: اشتروا هذه الدار، أو هذه السيارة، أو هذه الأسهم، ثم سأبتاعها منكم.
وقد تكون موصوفة من غير تعيين، كأن يقول: اشتروا سيارةً مواصفاتها كذا وكذا، أو حديداً مواصفاته كذا وكذا، ثم سأبتاعه منكم.
وهذا البيع جائز إذا تحققت شروطه؛ لعموم قول الله تعالى:" وأحل الله البيع وحرم الربا".
ويشترط لصحته الشروط الأربعة السابقة المذكورة في بيع التقسيط، فلا يجوز للمصرف (البائع) أن يبيع السلع على العميل حتى يملكها ملكاً حقيقياً لا صورياً، ويقبضها القبض المعتبر شرعاً بحيث تدخل في ضمانه؛ لحديث حكيم بن حزام قال : { قلت: يا رسول الله يأتيني الرجل فيسألني عن البيع ليس عندي ما أبيعه منه، ثم أبتاعه من السوق فقال :"لا تبع ما ليس عندك"[1] ، وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى اله عليه وسلم قال له: " ابن أخي إذا اشتريت شيئاً فلا تبعه حتى تقبضه"[2].
ويضاف إلى الشروط السابقة شرط واحدٌ وهو: ألا يكون الوعد السابق ملزماً لأي منهما، بل يجب أن يبقى الخيار لهما جميعاً، فإذا اشترى المصرف السلعة بناء على طلب عميله، فله أن يبيعها عليه أو على غيره، كما أن للعميل أن يشتريها أو أن يعدل عن الشراء؛ لأن الإلزام بالشراء أو بالبيع ينافي الرضى بالعقد وهو شرط لصحة البيع.
وهناك بعض التصرفات الخاطئة التي تجريها بعض المصارف، ومنها:
1- أن بعض المصارف تأخذ من العميل عربوناً للتأكد من التزامه بتنفيذ وعده، فإذا اشترى المصرف السلعة ثم عدل العميل عن الشراء منه لم يرد إليه ذلك العربون، وهذا محرم ومن أكل المال بالباطل.
2- وبعض المصارف توكل العميل بالشراء الأول والقبض. فمثلاً قد يرغب العميل في شراء سيارة ثمنها ثمانون ألف ريال، فيعطيه المصرف شيكاً بذلك المبلغ، ويوكله بشراء السيارة وتسلمها من المعرض ، وفي الوقت نفسه يقيد في ذمة العميل تسعين ألف ريال ثمناً لبيع السيارة عليه بالأجل. وهذا التصرف يعد حيلة على الربا، لأن تملك المصرف صوري، فإن حقيقة هذه المعاملة أن المصرف أقرضه ثمانين ليردها تسعين، فهو قرض بفائدة.
3- وبعض المصارف تبيع السلع قبل أن تقبضها القبض المعتبر شرعاً. فمثلاً قد يشتري المصرف أسهماً مباحة بناءً على طلب العميل ثم يبيعها قبل أن تسجل في محفظته[3]، فهذا لا يجوز؛ لأن قبض الأسهم يكون بتسجيلها في المحفظة الاستثمارية[4].
--------------------------------------------------------------------------------
[1] سبق تخريجه
[2] سبق تخريجه
[3] أي لم تقيد في حسابه.
[4] ويراجع في كيفية قبض السلع ما سبق في
- الحالة
دورة المؤشرنت للتحليل الفني
50 دينار كويتي