على نياتي
عضو نشط
نَالَتْ عَلَى يَدِهَا مَا لَـمْ تَنَلْـهُ يَـدِي
نَقْشاً عَلَى مِعْصَمٍ أَوْهَتْ بِهِ جَلَـدِي
كَأنـهُ طَـرْقُ نَمْـلٍ فِـي أنَامِلِـهَا
أَوْ رَوْضَةٌ رَصَّعَتْهَا السُّحْـبُ بالبَـرَدِ
كأَنَّهَا خَشِيَـتْ مِنْ نَبْـلِ مُقْلَتِـهَا
فَأَلْبَسَتْ زَنْدَها دِرْعـاً مِـنَ الـزَّرَدِ
مَدَّتْ مَواشِطَهَا فِي كَفِّـهَا شَرَكـاً
تَصِيدُ قَلْبِي بِـهِ مِنْ دَاخِـلِ الجَسَـدِ
وَقَوْسُ حَاجِبِـهَا مِنْ كُـلِّ نَاحِيَـةٍ
وَنَبْلُ مُقْلَتِـهَا تَرْمِـي بِـهِ كَبِـدِي
وَخَصْرُهَا نَاحِلٌ مِثْلِـي عَلَى كَفَـلٍ
مُرَجْرَجٍ قَدْ حَكَى الأَحْزَانَ فِي الخَلَـدِ
أُنْسِيَّةٌ لَوْ رَأتْهَا الشَّمْـسُ مَا طَلَعَـتْ
مِنْ بَعْدِ رُؤيَتِهَا يَـوْماً عَلَـى أَحَـدِ
سَأَلتُهَا الوَصْلَ قَالَـتْ لاتُغَـرَّ بِنَـا
مَنْ رَامَ منَّا وِصَالاً مَـاتَ بالكَمَـدِ
فَكَمْ قَتِيلٍ لَنَا بالحُبِّ مَـاتَ جَـوًى
من الغَـرَامِ وَلَمْ يُبْـدِي وَلَـمْ يَعِـدِ
فَقُلْتُ : أَسْتَغْفِـرَ الرَّحْمنَ مِنْ زَلَـلٍ
إِنَ المُحِـبَّ قَلِيـلُ الصَّبْـرِوَالجَلَـدِ
قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَـتْ فِينَـا لَوَاحِظُـهَا
مَا إِنْ أَرَى لِقَتِيـل الحُـبِّ مِنْ قَـوَدِ
قَدْ خَلَّفَتْنِـي طَرِيحـاً وَهـي قَائِلَـه
تَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْـلَ الظَبْـيِ بالأَسَـدِ
قَالَتْ لِطَيْفِ خَيَالٍ زَارَنِـي وَمَضَـى
بِاللهِ صِـفْـهُ وَلاَ تَنْقُـصْ وَلاَ تَـزِدِ
فَقَالَ : خَلَّفْتُهُ لَوْ مَـاتَ مِـنْ ظَمَـأٍ
وَقُلْتِ : قِفْ عَنْ وَرُودِ المَاءِ لَمْ يَـرِدِ
قالت: صدقت الوفى في الحب شيمته
يابرد ذاك الذي قالت على كبدي
وَاسْتَرْجَعَتْ سَألَتْ عَنِّي فَقِيْـلَ لَهَـا
مَا فِيهِ مِنْ رَمَقٍ ، دَقَّـتْ يَـدّاً بِيَـدِ
وَأَمْطَرَتْ لُؤلُؤاً منْ نَرْجِسٍ وَسَقَـتْ
وَرْداً وَعَضَّتْ عَلَى العُـنَّابِ بِالبَـرَدِ
وَأَنْشَـدَتْ بِلِسَـانِ الحَـالِ قَائِلَـةً
مِنْ غَيْرِ كَـرْهٍ وَلاَ مَطْـلٍ وَلاَ مَـدَدِ
وَاللّهِ مَا حَزِنَـتْ أُخْـتٌ لِفَقْـدِ أَخٍ
حُزْنِـي عَلَيْـهِ وَلاَ أُمٍّ عَلَـى وَلَـدِ
فَأْسْرَعَتْ وَأَتَتْ تَجرِي عَلَى عَجَـلٍ
فَعِنْدَ رُؤْيَتِـهَا لَمْ أَسْتَطِـعْ جَلَـدِي
وَجَرَّعَتْنِـي بِرِيـقٍ مِـنْ مَرَاشِفِـهَا
فَعَادَتْ الرُّوحُ بَعْدَ المَوْتِ فِي جَسَدِي
هُمْ يَحْسِدُونِي عَلَى مَوْتِي فَوَا أَسَفِـي حَتَّى عَلَى المَوتِ لاَ أَخْلُو مِنَ الحَسَـدِ
هذه القصيدة عنيت بها كتب البلاغة العربية ،لأمتلائها بالصور والتشبيهات والأستعارات اللغوية التي يتذوقها الدارسون .
والقصيدة لثاني خلفاء الدولة الاموية الخليفة يزيد بن معاوية عاش حياة الاباطره والملوك لكن هذه الحياة لم تنعكس سلبا على شاعريته الفطريه ، كان يعد مع قيس بن الملوح فرسان القصيده العاطفيه في زمانهم رغم مرور زمنا طويلاً على وفاته إلا أنه لازال البيت الشعري الذي قاله يزيد يثري كتب الشعر والبلاغه كلها ..
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ،،،، ورداً وعضت على العناب بالبرد
هنا الشاعر قام بوصف حبيبته وهي تبكي فصور دموعها (لؤلؤا)،وعينيها(نرجس)، وخديها (وردا)، وشفتيها(عناب)،وأسنانها(برداً)ا ي ثلج ، وكل هذه الصور المجتمعة قد جاءت في بيت واحدا..
خمسة اوصاف في بيت واحد وهذا المجال الشعري والوصفي لم ينجح فيه الا اثنين فقط هما يزيد بن معاويه وامرؤ القيس وهذه القصيدة من اروع ما كتب في الشعر العربي لبلاغتها
لك ان تتخيل
خليفه ملك كل متاع الدنيا ويجد من يكتب عنها كلمات بتلك الروعه
لننظر بس للبيت
وأمطرت لؤلؤا من نرجسٍ وسقت ......ورداوعضت على العناب بالبردِ
هذا البيت قلما نجد كتابا من كتب البلاغة يخلو من الاستشهاد به على توالي الصور والتشبيهات البلاغية والاستعارات ...
فكل كلمة منه لها مدلول خاص .... كل جملة احتوت على تشبيه جميل أو استعارة رائعة.....
فهو يُشّبه عملية بكاء المحبوبة بالمطر...وأي مطر؟؟فهي لم تبكِ دموعا بل لؤلؤا تساقط من زهور نرجس بيضاء( عينيها)
وأين هطل هذا المطر الجميل ؟؟؟ لقد سقى ورودا هي خديها...
وعضت على شفتيها اللتين تشبهان حبتي عناب .. بماذا؟؟ ليس بأسنانها وإنما بمايشبه البرد لشدة بياضها وجمالها....
القصيده تعتبر من اجمل ما كتب فى الشعر الغزلى وصف ولا اروع ومشاعر راقيه غير مبتذله
وكلمات ومترادفات تجعلك تسرح وتسرح
لمثل هذا البيت ...تُعشق العربيه ولمثله عٌشق العشق
=========================
هل تكلف فى كتابتها؟
لا اظن فمثله لا يحتاج ان يتكلف فهو يملك كل شىء واكيد حوله كان من حاشيته من يطبل له
فلماذا يتعب نفسه
ولكن ان فعل فله منى كل تقدير لانه اعطانا دره من درر الادب
واذا افترضنا انه تكلف في كتابتها اتحدى اي شخص ان يتكلف وياتي بمثلها
فقد استخدم الاستعارة استخدام عجيب جدا
لانها كلها عبارة عن استعارات ولكنها في محلها وصورت لنا المنظر وكاننا نراها امامنا
باجمل صورة فلا يهم ما اذا كان تكلف في كتابتها او لا لانه دائما يجب التعامل مع النتائج
فما هي النتيجة؟؟؟؟؟
فبيده رسم لوحة خيالية تكاد تكون اروع من الجيوكندا(الموناليزا)
فانا اراها مصورة امامي واكثر وضوحا ولمعانا من الجيوكندا
شيطان الشعر ماااارد يجتاح الشاعر ويخرج منه طاقه ابداعيه طااغيه
فهنا تتجلى فصاحة وإعجاز اللغة العربية فمعروف أن العرب القدماء (وليس الحين ) مع كل العذر
والأسف فهم أهل بلاغة حتى في حديثهم الدارجي لو جاز لي التعبير ولو دققنا قليلا لوجدنا أن القرآن
نزل بتلك اللغة ..لماذا؟ لعلم رب العباد بمدى فصاحة العرب وأراد أن يعجزهم بلغتهم فهذا خير دليل على
متانة وفصاحة العرب .. وتملكهم ناصية الللغة وبلاغتها فهنا لم يتكلف شاعرنا بل أبلغ وزاد في
البلاغة .. كمن يقول ( القمر كحبيبي) فهو جعل الورد كخد حبيبه ولم يجعل الخد كالوردوهكذا فعل في
العيون وفي الدموع .. وأبلغ ما في البلاغةهو التشبيه المقلوب .. لا ادري إذا كنت أصبت أو
اخطات.بغض النظر عن كونه ملك فهناك إبن زيدون ونونيته وكلنا يعرف إبن زيدون .. وغيره من
الشعراء الفحول الذين هم من الطبقة العادية فهم أيضا أبدعوا وأبلغوا .. فهذه كانت بيئة الشاعر
من حيث الفصاحة وتملك ناصية اللغة .. حتي أنهم لا يسامحون من يخطئ في نطقها بدليل أن واحدا من
الأعراب ترك بنته عطشى وهي معه على راحلته لعدم نطقها الصحيح لكلمة أبي عطشت وعند وصولهم
إلى الديار وحط الرحل أو الدابة وجد بنته ميته فقال لها لقد قتلتك اللغة يا بنيتي
وراي المتواضع ان الشاعر لم يتكلف في هذة القصيدة وان كل اشعاره بهذا المستوى من الجمال ودقة الوصف والدليل على كلامي هذة القصيدة الراائعة ايضا:
خذوا بدمى ذات الوشاح فاننى
رأيت بعينى فى اناملها دمى
ولا تقتلوها ان ظفرتم بها
بل خبروها بعد موتى بمأتمى
ولما تلاقينا , وجدت بنانها
مخضبة تحكى عُصارة عندم
فقلت : خضبت الكف من بعدى هكذا
يكون جزاء المستهام المتيم
فقالت وأبدت فى الحشا حرق الجوى
مقالة من فى القول لم يتبرم
وعيشك ما هذا خضابا عرفته
فلا تك بالبهتان والزور متهمى
ولكننى لما رأيتك نائياً
وقد كنت لى كفى وزندى ومعصمى
بكيت دما يوم النوى فمسحته
بكفى وهذا الاثر من ذلك الد مِ
