محب التوحيد
عضو نشط
- التسجيل
- 9 فبراير 2005
- المشاركات
- 1,933
في المقاصد "صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم" موضوع.
"تختموا بالزمرد فإنه يسر لا عسر فيه" قال شيخنا أنه موضوع.
"تختموا بالعقيق" له طرق كلها واهية: منها عن عائشة "من تختم بالعقيق لم يقض له إلا الأسعد" ، وفي اللآلئ هو عند ابن حبان عن فاطمة بلفظ "لم يزل يرى خيرا" فيه ابن شعيب روى عن مالك ما ليس من حديثه، وفي الوجيز حديث عائشة فيه محمد بن أيوب يروي الموضوعات عن أبيه وليس بشيء،
ولحديث فاطمة الزهراء طريق آخر في المقاصد ومنها "أكثر خرز الجنة العقيق" وفي اللآلئ فيه ابن سالم كذاب قلت بل صدوق عابد من كبار الصوفية عليه الصلاح حتى شغل عن حفظ الحديث،
وفي المقاصد ومنها عن أنس "أنه ينفي الفقر" وجزم الذهبي بوضعه،
وفي اللآلئ وقال ابن عدي هو باطل، وفي المقاصد ومنها "من نقش فيه وما توفيقي إلا بالله وفق لكل خير" وفيه كذاب: اللآلئ وروي بزيادة "وأحبه الملكان الموكلان به" هذا من عمل أبي سعيد، وفي المقاصد ومنها غير ذلك وقد قال العقيلي لا يثبت فيه شيء مرفوعا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات قد قيل هو تصحيف والأصل "تخيموا بالعقيق" بالياء التحتية أي ألقوا الخيمة بواد العقيق والمصحف غالطه.
في اللآلئ "تختموا بالعقيق فإنه مبارك" فيه يعقوب كذاب،
من تختم بالعقيق لم يقض الله له إلا بالذي هو خير .
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: لا يثبت - المحدث: ابن رجب - المصدر: رسائل ابن رجب - الصفحة أو الرقم: 2/669
"من اتخذ خاتما فصه ياقوت نفى الله عنه الفقر" باطل: بل وفي الذيل "نعم الفص البلور" من نسخة ابن الأشعث
من كتاب
تذكرة الموضوعات
العلامة المحدث النبيه رئيس محدثي الهند
محمد طاهر بن علي الصديقي الفتني
وبتصرف يسير من أخوكم محب التوحيد.