العيد يوم السبت

السراي · 13 أكتوبر 2007

وهذي الخريطه والرؤيه ليوم السبت نجد انه تم مشاهدة الهلال في بعض الدول. ونلاحظ ان الجزء الملون لايغطي ايران ، وجمهوريات روسيا السابقه وبحر قزوين بالإضافة الى بعض اوروبا وهذا ما يفسر ان يبدأ رمضان متأخرا لديهم. وأن ليسة المساله عناد او مزاج.
في الختام : يقول الرسول صلى علي وسلم: اطلبوا العلم ولو بالصين .
وبرأي لوتبحرنا بالعلوم لوجدنا اجوبة قاطعه للكثير من المسائل المختلف عليها.

Friday, October 12, 2007:
Zail Ali from Fiji Islands, reported: Seen
On Oct 12th the moon was sighted in the Fiji Islands in the South Pacific very clearly without the Use of an Aid as predicted by you. So Eid in the South Pacifc Islands is on October 13th.

Lilik Abdul Hamid, Social Secretary of An-Nur Mosque, Christchurch, New Zealand, reported: Seen
The moon of SHAWWAL 1428H has been sighted on Friday 12th October 2007 in Christchurch, New Zealand. Therefore the hilal committee of New Zealand has declared that the month of SHAWWAL will start from Saturday, 13th October 2007.

Syed Muhammad, Imam Hasan Centre (MCW member), Sydney, reported: Seen
Alhumdulillah today 12 October 2007 at 18:45 we witnessed the New Crescent in Sydney, Australia. Although it was a bit cloudy but we had the opportunity to witness the new crescent with our Jamaat of Prayerees.

Dr. Shabbir Ahmed, (MCW member) Imam of Rooty Hill Mosque, Sydney, Australia, reported: Seen
The Hilaal of SHAWWAL 1428 has been sighted in Sydney, Brisbane, Melbourne and other states. Therefore, the moon-sighting committees of Australia and Majlis ul Ulamaa of Australia have declared that the month of SHAWWAL will start from Saturday, 13th October 2007.

Farooq Dudhia from Brisbane Australia reported: Seen
On October 12 we sighted moon in Brisbane Australia. We used the Mooncalc program by Dr. Monzur Ahmed to determine the times and other criteria for sighting the moon. Alhando-lillah, the data was very useful in determining the direction and altitude of the moon, as well as the most suitable times.

Shaikh Altaf Hossain from India reported: Not Seen
We in india no where (hopefully) seen eid ul fitr moon on 12/10/2007 Friday the 29th day of ramazan ul mubarak. We will keep 30th day of ramazan roza (fasting) on 13/10/2007 Saturday. So we indian muslims will insha-allha will have eid ul fitr on 14/10/2007 sunday.

Mohammad Farookh from Mumbai, India reported: Not Seen
We have tried to see the new crescent from the top our building located in Vashi New Bombay today with members living in our building about say 10 people. Regret to inform that we were not able to spot the same. We were able to see one planet about 30deg from top of our head southwest. The sky was clear though slightly hazy at the horizon. Since the sunset was at 18:18 and moon set was at 18:48, we were hopeful of seeing the crescent. But none appeared. The local mosque and most of mosques and TV channel announced that crescent was not spotted over India and hence the Eid Al Fitr will be on Sunday, 14th.

Captain Tahir Gul Hasan (MCW Member) from Lahore, Pakistan, reported: Not Seen
The Shawwal moon was NOT sighted at Lahore on the evening of 12 October 2007, in the presence of two other witnesses.

Danish Siddiqui from Karachi, Pakistan, reported: Not Seen
We are unable to see the moon in Karachi Pakistan, and there is no report of moon sighting on Friday

Mohsin Kanji form Iran reported: Not Seen
Please see following messages on sistani.org and najaf.org official websites of Grand Ayatullah Seestani regarding confirmation of sighting in Iraq.

By His Name The Most High The sighting of the moon crescent for the month of Shawwal has been ascertained by His Eminence Ayatullah Al-Udhma as-Sayyid Ali Al-Hussaini as-Seestani (long may he live) in Najaf. Tomorrow Saturday the first day of Shawwal 1428 Hijri (13 October 2007) will be the auspicious day of Eid Al-Fitr in the Middle East. As for European countries, Saturday will be the last day of the holy month of Ramadhan, based on His Eminence’s ruling of non-unity of horizons. Our heartiest congratulations go out to all momineen. May Allah accept your A’mal. 29 Ramadhan 1428 (Friday 12 October 2007).

Zeyaur Rahman Khan from Mbita, Kenya, reported: Seen
I saw moon of Eid-ul-fitr today at 7:00 PM Kenya time. Eid Mubarak

Yusuf Ali Nafsi from Tanzania, reported: Seen
Received sms from Tabligh-Daressalam(Tanzania) that new moon of shawwal was sighted for half an hour.

alzoor · 13 أكتوبر 2007

الله يغفرلك لأنك خالفت الجماعه وولي الأمر

core99 · 13 أكتوبر 2007

أحسنت أخي .... الطرح لمجرد الطرح لأي موضوع حق لك ...وأحترم رأيك والأختلاف أبدي منذ الأزل....

ومعلش على قولة الأخوان المصريين ( إمسحها بوشي) ... ولا تأخذ البعض في التعليقات ...

يقول الشاعر:

وما من كاتب إلا سيفنى .......... ويبقي الدهر ما كتبت يداه

فلا تكتب بكفك غير شيء .........يسرك في القيامة أن تراه

وأرجوا من الأخوان رجاء محب عدم الأستخفاف لنرتقي بالطرح ( وعن الطنازه)..

أخوكم : أبوعبدالله

core99 · 13 أكتوبر 2007

لكن أخالفك الرأي ..... الأنسان مسير وليس مخير .....
وما ذكرته بأن الأنسان مخير فيه بطلان كبير .... لذا وجب التنبيه ...

والكويت صامت رمضان وأول عيدها يوم الجمعه ... فلماذا المخالفه والأعتماد على موقع لا يسمن ولا يغني من جوع...
هذا يسمى بالمبالغه.... والتضييق على سعه الدين ..... فلا تضيقوا فيضيق الله عليكم.....

فيا أخي أنت في مركز المتلقي فلدوله رجال يقومون بهذه المهمه نيابتا عنك وعن هذه الأمه فاترك الأمر لمن له الأمر..

وكل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال...
وعيدكم مبارك.

السراي · 13 أكتوبر 2007

اشكرك ابوعبدالله على احترام الرأي واخلاقك العاليه.

وادعوا الله ان يعوده علينا بالخير والسلام والمحبه والإخاء.

السراي · 13 أكتوبر 2007

اخ بوعبدالله انا مستعد استغني عن هذا الموقع بس بشرط : ان الهيئه الشرعية يطلعون بنفسهم ويستهلون فإذا شافو الهلال فطرنا واذا ما شافوه صمنا. وسبب تشكيل هذه اللجنه قبل بضعة سنوات كان لقطع الاختلاف بين الناس.

السراي · 13 أكتوبر 2007

"واللي يبي يقطها براس عالم ويطلع منها سالم اهو حر بس الانسان مخير وليس مسير"

عندما قلت ان الإنسان مخير وليس مسير ، والمقصود الجمله السابقه فقط ولا ينطيق على امور اخرى

حيث ان الإنسان مسير في اشياء ومخير في نفس الوقت في اشياء اخرى

المحاسب1 · 13 أكتوبر 2007

السراي قال:
اخ بوعبدالله انا مستعد استغني عن هذا الموقع بس بشرط : ان الهيئه الشرعية يطلعون بنفسهم ويستهلون فإذا شافو الهلال فطرنا واذا ما شافوه صمنا. وسبب تشكيل هذه اللجنه قبل بضعة سنوات كان لقطع الاختلاف بين الناس.

صدقني كلام ما يمشي علينا وموقعك مأخوذ خيره
واحنا نعرف من أخذ منه الفتوى والمرجعية المتبعة
فأنت مسير وليس مخير
واليوم اللي صمته تأثم عليه وما حصلت إلا الجوع والذنب

فهد الفهود · 13 أكتوبر 2007

السراي قال:
في الختام : يقول الرسول صلى علي وسلم: اطلبوا العلم ولو بالصين .

[/LEFT]

الحديث هذا موضوع
ارجو الإنتباه لما يتم تناقله بالنسبة للأحاديث النبوية الشريفه

المعوشرجي79 · 13 أكتوبر 2007

نختصر حتى لا نكثر من الجدال الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ، لذلك ماله شغل بالحسابات الفلكية ما فلكية والامور الاخرى مهما تطور العلم تبقى هذه الامور ثابته باقية حتى تقوم الساعة ،

ملاحظة : انصح بصيام الست من شوال للاجر

سهم مرتاح · 13 أكتوبر 2007

صوم مع المسلمين وافطر معهم
وخلك على ذمة من شافه احسن
استانس والدين يسر
والعيد لاتنظر له من منظار الفلك
العيد هو الفرحه وصلة ارحام
والاجر انشالله مثبت لنا ولو كان يوم الخميس الجاي
والله يغفر لنا ولجميع المسلمين ويوحد كلمتنا

أبو فلسين · 13 أكتوبر 2007

نعم صوم مع المسلمين دام من فيها شاف الهلال بتكون بذمته عاد

السراي · 13 أكتوبر 2007

ختام الكلام : لم يستطع شخص واحد اثبات خطأ كلامي بل كانت معظم الردود عفويه وغير مبنيه على منطق والبعض الآخر كان يحاول اثارة مواضيع اخرى وذلك للشرود عن الموضوع الاساسي. واتمنى من كل مسلم ان يفكر في هذا السؤال:
* اذا كانت الساعة لدينا 8 مساء وفي امريكا الساعه 12 ظهرا ( وذلك حسب فرق الساعه ) وقمنا بالنظر الى السماء ، هل نستطيع رؤية الشمس المشرقه على امريكا من اي دوله خليجيه؟ بالطبع لا ، لأن الكره الارضيه مدورة ولايمكن لاي تلسكوب ولاحتى طائره من ارتفاع 50 الف قدم رؤية الشمس. اذا كيف انه تمت رؤية الهلال يوم الخميس وفي الاساس ان الهلال كان في النصف الآخر من الكره الارضيه ، لا ومن اشخاص اعمارهم فوق الثمانين? سبحان الله.

وهذي مقاله من جريدة الوطن السعوديه20 يناير 2005 العدد 1574

شهود المستحيل

حمزة المزيني
ما تزال مشكلة الأهلَّة تثير نقاشا واسعا. وكان الغالب أن يثور النقاش بمناسبة دخول شهر رمضان وخروجه. أما في هذه المرة فقد ثار بمناسبة إثبات دخول شهر ذي الحجة لسنة 1425هـ. والسبب، كما هي العادة، اعتماد مجلس القضاء على شهادة أناس يشهدون بأنهم رأوا الهلال رؤية بصرية مباشرة، على النقيض من الواقع.

وقد أصدر المجلس في هذه المرة بيانا في بداية الأمر بين فيه أن الذين تعوَّد على قبول شهادتهم لم يشهدوا برؤية الهلال ليلة الثلاثاء. وكان العذر أنه غم عليهم؛ لذلك قرر أن بداية الشهر يوم الأربعاء. إلا أن شاهدين تقدما بأنهما رأياه في تلك الليلة، وهذا ما جعل المجلس يصدر قرارا لاحقا بأن الثلاثاء هو أول أيام شهر ذي الحجة.
وقد جاء القرار مفاجئا للجميع؛ ذلك أن مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية أصدرت بيانا بأن الهلال غاب عن أرجاء المملكة كافة قبل غروب الشمس يوم الاثنين. ويعني هذا أن رؤية الهلال مستحيلة بعد غروب شمس ذلك اليوم لسبب بسيط هو عدم وجوده فوق الأفق.
وقد انزعج كثير من الناس من رؤيتهم للهلال مساء الأربعاء عاليا. وظنوا أن سبب علوه أنه هلال ثلاث. لكن التفسير العلمي لهذا العلو بسيط جدا؛ ذلك أنه مضى على ولادته سبع وثلاثون ساعة تقريبا. وربما يحسن أن نتذكر أن الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء احتج بعلو الهلال في البيان الذي أصدره في 9/11/1425هـ، وهذا مما يعزز الانطباع الخاطئ عند الناس عن الارتباط بين علو الهلال ودخول الشهر.
ومما يلفت النظر في البيان الذي أصدره رئيس مجلس القضاء الأعلى، وفي المقابلة التي أجرتها معه صحيفة عكاظ، العبارات الكثيرة التي وصف بها الشاهدين اللذين اعتمد عليهما المجلس في إثبات الرؤية ليلة الثلاثاء. فقد وصفهما بأنهما: "من الرجال العقلاء الفاهمين"، وأنهما "من أهل العدالة والأمانة والمعرفة"، و"هؤلاء رجال وليسوا بأطفال أو أنهم يخفى عليهم حال القمر لأنهم أهل رعي وإبل".
ويمكن أن تقرأ هذا القوة في تزكية الشاهدين على أنها دليل على إحساس المجلس بقوة القول باستحالة رؤية الهلال تلك الليلة. لهذا فلا بد من اللجوء إلى إضفاء أبلغ الأوصاف على الشاهدين لمعادلة قوة تلك الحجة. وقد أدت هذه المبالغة في وصف الشاهدين إلى وصفهما بأي شيء ممكن؛ وإلا فما علاقة كونهما "أهل رعي وإبل" بصحة شهادتهما.
أما المصادر الأخرى فتورد صورة أخرى عن الشاهدين. فقد ذهب مراسل "صحيفة الحياة" إلى "الرين" وحاول الاتصال بهما، لكنه أبلغ بأنهما لا يريدان لقاء أحد "لخوفهما من الحسد، وأنهما يتهيآن للحج". وهناك سبب ثالث وهو أنهما منعا من مقابلة أحد إلا بشروط معينة. وأشار المراسل إلى وصف بعض الناس لهما ببعض الأوصاف التي لا تدل على أنهما يتميزان بشيء خارق للعادة.
كما ذهب وفد من المتخصصين بعلم الفلك من مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية إلى تلك المنطقة ونجح في مقابلة الشاهدين. وقد وجدهما كبيرين في السن يتجاوز عمر كل واحد منهما الثمانين. وليس قصدي هنا التشكيك في شخصيتيهما ولا في صدقهما في رواية ما ظناه هلالا؛ لكنني أريد فقط أن أشير إلى أنه كان يجب بذل مزيد من الجهد في التأكد والتثبت من شهادتهما.
ومن اللافت للنظر أيضا أن مجلس القضاء خرج عن الفهم الحرفي الذي عهدناه في فهمه لحديث "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما". فيوحي ظاهر نص الحديث أنه مرتبط برمضان. لكن المجلس يستدل به الآن على وجوب الرؤية في دخول الشهر وخروجه في غير رمضان. فيقول الشيخ اللحيدان: "لا تخرج العبادة المقيدة بشهر تام إلا برؤية الهلال دخولا ثم برؤيته خروجا ولا يتحقق أيضا أداء الحج في وقته الذي يريده الله أن يكون فيه إلا بأعمال أدلة إثبات الهلال ومعرفته".
وكان المتوقع أن يلتزم المجلس بحرفية الحديث ولا يعممه على إثبات دخول الأشهر الأخرى.
ويبين بيان الشيخ اللحيدان ومقابلة عكاظ معه أن المجلس يتعامل مع لجان معروفة في إثبات الأهلة ويرسل معها قضاة، فيقول: "... وتهيأت اللجان مع القضاة في المحاكم التي عادة يرى الهلال في نطاقها وخرجت للتحري وترصدها لرؤية الهلال وخرج معهم بعض منسوبي المراصد الأخرى الحكومية ثم انصرفوا من أماكن انتظارهم فلم يروا هلال ذي الحجة ليلة الثلاثاء فغم علينا الهلال".
ويفصل هذا الأمر في قوله: "عند قدوم الشهر وبخاصة الشهر الذي يتعين الاعتناء بقدومه تُبلّغ المحاكم ويطلب القضاة من الناس الذين يعرف أنهم عادة يتحرّون رؤية الهلال وعندهم حدة في البصر ويخرج عدد ومعهم القاضي ومندوب من المحافظة أو المركز الرسمي قبيل المغرب ويبقون في مكان المركز لتحري رؤية الهلال ولذلك فإن هذا الأمر مأخوذ به منذ زمن".
ويؤكد الشيخ اللحيدان مرة أخرى أن المجلس يأخذ بما تقوله المراصد منذ زمن بعيد. لكن ما ورد في بيانه وفي المقابلة يشير إلى أن تعامل المجلس مع المراصد مشوب بكثير من النفور والانتقاص. فيقول عن رأي المتخصصين بعلم الفلك في ارتفاع الهلال ليلة الأربعاء: "ومن المؤسف أن أهل الحساب أو كما يقال الفلك كانوا قد قرروا مع هذا الارتفاع الهائل بأنه يغرب يوم الثلاثاء قبل غروب الشمس" (هكذا، والمقصود "يوم الاثنين). ويجب أن أشير هنا إلى أن الشيخ اللحيدان نفسه قال في المقابلة إن ارتفاع الهلال ليس دليلا بنفسه على عمر الهلال. ولما سأله مندوب الصحيفة عن احتمال أن يكون المتخصصون في علم الفلك مخطئين في رصدهم للهلال قال: "لا ندري ولكنهم ينظرون إلى الأفق وينظرون إلى الدفاتر". يوحي هذا الرد بعدم تقدير الشيخ اللحيدان لما يقوم به الفلكيون، أو ربما عدم معرفته بما يقومون به. بل إن وصفه هذا إنما هو حكم على عدم أهليتهم.
ويكرر الشيخ صالح اللحيدان تسويغه لعدم اعتماد المجلس على المتخصصين في علم الفلك وعملهم في المراصد بأنه ناتج عن أنه من النادر أن يتقدم هؤلاء إلى المحاكم لإثبات شهاداتهم عن رؤية الهلال. والسؤال الآن هو: ما دام أن مجلس القضاء الأعلى يكلف بعض القضاة بالخروج مع اللجان التي تتحرى رؤية الهلال بالعين المجردة وهو الذي كثيرا ما تكون نتائجه خاطئة، أَوَ ليس من الأولى، إن كان المجلس حريصا على الدقة وعلى الاستعانة بالفلكيين، أن يرسل بعض القضاة إلى مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ليثبتوا شهادة المتخصصين بعلم الفلك في أماكن الرصد؟ ويمكن لهؤلاء القضاة أن يتأكدوا هم بأنفسهم من رؤية الهلال عبر المناظير المقربة.
ويختم الشيخ صالح اللحيدان المقابلة التي أجرتها معه جريدة عكاظ بقوله: "أوصي الجميع بتقوى الله وصدق الحديث وتجنب الدخول في أمور لا تعنيهم وقد يفكر مجلس القضاء بأن يضع عقاباً لمن يتدخل في كتابات عن الهلال بأنه تمت رؤيته أو العكس لأن ذلك قد يثير التشويش لدى الناس خاصة أنهم غير عارفين في هذا الأمر".
والمخيف في هذا النص أنه يدعم أسوأ حجج خصوم الهيئات الدينية الرسمية السعودية؛ وهي أن الآراء الدينية التي تصدرها هذه الهيئات لا تقوم على الإقناع، بل تقوم على الرأي الواحد وعلى الزجر والإرغام والإلزام وعدم إتاحة الفرصة للآخرين كي يبينوا وجهات نظرهم في الأمر المناقش.
وقد كنا لزمن طويل ضحايا لمثل هذه التهم، والآن يؤكدها صراحة رئيس إحدى كبريات المؤسسات الرسمية.
ومن اللافت للنظر تعبير الشيخ اللحيدان بـ"وضع عقاب"، بدلا من التعبير عن ذلك بالمحاكمة. ويعني هذا أن مجلس القضاء الذي هو الملجأ الأخير للعدل وعدم عقاب الناس إلا بعد ثبوت إدانتهم بما يتهمون به ربما يتجاوز هذه الوظيفة الشريفة إلى أن يصدر عقابا من غير محاكمة إذا كان هو طرفا في قضية.
ثم إن تكرار التعبير عن أن أمرا من الأمور لا يعني المواطنين مما يوجب إسقاط حقهم في الكلام عنه أمر لا مسوغ له؛ ذلك أن فيه احتكارا للحقيقة ووصاية على المسلمين وحرمانا لهم من حرية التفكير والتعبير في أمور يرون أنها تهمهم.
أما الجريمة التي يريد رئيس مجلس القضاء الأعلى أن يعاقب الكتّاب عليها فهي "التشويش" على الناس. لكن الواضح أن مصدر التشويش هو تلك البيانات المتعاقبة المتناقضة التي لم تبن على أسس علمية.
وخلاصة القول إن ما حدث هذه السنة في خروج شهر رمضان، وعدم الشهادة بدخول شهر ذي القعدة، والاضطراب والتناقض في دخول شهر ذي الحجة يوجب على الدولة اتخاذ بعض الإجراءات للقضاء على هذا الوضع الذي لا يجوز استمراره، خاصة أن لدينا في المملكة من الوسائل ما يمكننا من الوصول إلى قرارات دقيقة صائبة لإثبات دخول الأشهر وخروجها، وهو ما يحررنا من الوقوع ضحايا لشهود المستحيل.

*كاتب سعودي

سهمى خضر · 14 أكتوبر 2007

الله المستعان

المحاسب1 · 14 أكتوبر 2007

السراي قال:
ختام الكلام : لم يستطع شخص واحد اثبات خطأ كلامي بل كانت معظم الردود عفويه وغير مبنيه على منطق والبعض الآخر كان يحاول اثارة مواضيع اخرى وذلك للشرود عن الموضوع الاساسي. واتمنى من كل مسلم ان يفكر في هذا السؤال:
* اذا كانت الساعة لدينا 8 مساء وفي امريكا الساعه 12 ظهرا ( وذلك حسب فرق الساعه ) وقمنا بالنظر الى السماء ، هل نستطيع رؤية الشمس المشرقه على امريكا من اي دوله خليجيه؟ بالطبع لا ، لأن الكره الارضيه مدورة ولايمكن لاي تلسكوب ولاحتى طائره من ارتفاع 50 الف قدم رؤية الشمس. اذا كيف انه تمت رؤية الهلال يوم الخميس وفي الاساس ان الهلال كان في النصف الآخر من الكره الارضيه ، لا ومن اشخاص اعمارهم فوق الثمانين? سبحان الله.

وهذي مقاله من جريدة الوطن السعوديه20 يناير 2005 العدد 1574

شهود المستحيل

حمزة المزيني
ما تزال مشكلة الأهلَّة تثير نقاشا واسعا. وكان الغالب أن يثور النقاش بمناسبة دخول شهر رمضان وخروجه. أما في هذه المرة فقد ثار بمناسبة إثبات دخول شهر ذي الحجة لسنة 1425هـ. والسبب، كما هي العادة، اعتماد مجلس القضاء على شهادة أناس يشهدون بأنهم رأوا الهلال رؤية بصرية مباشرة، على النقيض من الواقع.

وقد أصدر المجلس في هذه المرة بيانا في بداية الأمر بين فيه أن الذين تعوَّد على قبول شهادتهم لم يشهدوا برؤية الهلال ليلة الثلاثاء. وكان العذر أنه غم عليهم؛ لذلك قرر أن بداية الشهر يوم الأربعاء. إلا أن شاهدين تقدما بأنهما رأياه في تلك الليلة، وهذا ما جعل المجلس يصدر قرارا لاحقا بأن الثلاثاء هو أول أيام شهر ذي الحجة.
وقد جاء القرار مفاجئا للجميع؛ ذلك أن مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية أصدرت بيانا بأن الهلال غاب عن أرجاء المملكة كافة قبل غروب الشمس يوم الاثنين. ويعني هذا أن رؤية الهلال مستحيلة بعد غروب شمس ذلك اليوم لسبب بسيط هو عدم وجوده فوق الأفق.
وقد انزعج كثير من الناس من رؤيتهم للهلال مساء الأربعاء عاليا. وظنوا أن سبب علوه أنه هلال ثلاث. لكن التفسير العلمي لهذا العلو بسيط جدا؛ ذلك أنه مضى على ولادته سبع وثلاثون ساعة تقريبا. وربما يحسن أن نتذكر أن الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء احتج بعلو الهلال في البيان الذي أصدره في 9/11/1425هـ، وهذا مما يعزز الانطباع الخاطئ عند الناس عن الارتباط بين علو الهلال ودخول الشهر.
ومما يلفت النظر في البيان الذي أصدره رئيس مجلس القضاء الأعلى، وفي المقابلة التي أجرتها معه صحيفة عكاظ، العبارات الكثيرة التي وصف بها الشاهدين اللذين اعتمد عليهما المجلس في إثبات الرؤية ليلة الثلاثاء. فقد وصفهما بأنهما: "من الرجال العقلاء الفاهمين"، وأنهما "من أهل العدالة والأمانة والمعرفة"، و"هؤلاء رجال وليسوا بأطفال أو أنهم يخفى عليهم حال القمر لأنهم أهل رعي وإبل".
ويمكن أن تقرأ هذا القوة في تزكية الشاهدين على أنها دليل على إحساس المجلس بقوة القول باستحالة رؤية الهلال تلك الليلة. لهذا فلا بد من اللجوء إلى إضفاء أبلغ الأوصاف على الشاهدين لمعادلة قوة تلك الحجة. وقد أدت هذه المبالغة في وصف الشاهدين إلى وصفهما بأي شيء ممكن؛ وإلا فما علاقة كونهما "أهل رعي وإبل" بصحة شهادتهما.
أما المصادر الأخرى فتورد صورة أخرى عن الشاهدين. فقد ذهب مراسل "صحيفة الحياة" إلى "الرين" وحاول الاتصال بهما، لكنه أبلغ بأنهما لا يريدان لقاء أحد "لخوفهما من الحسد، وأنهما يتهيآن للحج". وهناك سبب ثالث وهو أنهما منعا من مقابلة أحد إلا بشروط معينة. وأشار المراسل إلى وصف بعض الناس لهما ببعض الأوصاف التي لا تدل على أنهما يتميزان بشيء خارق للعادة.
كما ذهب وفد من المتخصصين بعلم الفلك من مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية إلى تلك المنطقة ونجح في مقابلة الشاهدين. وقد وجدهما كبيرين في السن يتجاوز عمر كل واحد منهما الثمانين. وليس قصدي هنا التشكيك في شخصيتيهما ولا في صدقهما في رواية ما ظناه هلالا؛ لكنني أريد فقط أن أشير إلى أنه كان يجب بذل مزيد من الجهد في التأكد والتثبت من شهادتهما.
ومن اللافت للنظر أيضا أن مجلس القضاء خرج عن الفهم الحرفي الذي عهدناه في فهمه لحديث "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما". فيوحي ظاهر نص الحديث أنه مرتبط برمضان. لكن المجلس يستدل به الآن على وجوب الرؤية في دخول الشهر وخروجه في غير رمضان. فيقول الشيخ اللحيدان: "لا تخرج العبادة المقيدة بشهر تام إلا برؤية الهلال دخولا ثم برؤيته خروجا ولا يتحقق أيضا أداء الحج في وقته الذي يريده الله أن يكون فيه إلا بأعمال أدلة إثبات الهلال ومعرفته".
وكان المتوقع أن يلتزم المجلس بحرفية الحديث ولا يعممه على إثبات دخول الأشهر الأخرى.
ويبين بيان الشيخ اللحيدان ومقابلة عكاظ معه أن المجلس يتعامل مع لجان معروفة في إثبات الأهلة ويرسل معها قضاة، فيقول: "... وتهيأت اللجان مع القضاة في المحاكم التي عادة يرى الهلال في نطاقها وخرجت للتحري وترصدها لرؤية الهلال وخرج معهم بعض منسوبي المراصد الأخرى الحكومية ثم انصرفوا من أماكن انتظارهم فلم يروا هلال ذي الحجة ليلة الثلاثاء فغم علينا الهلال".
ويفصل هذا الأمر في قوله: "عند قدوم الشهر وبخاصة الشهر الذي يتعين الاعتناء بقدومه تُبلّغ المحاكم ويطلب القضاة من الناس الذين يعرف أنهم عادة يتحرّون رؤية الهلال وعندهم حدة في البصر ويخرج عدد ومعهم القاضي ومندوب من المحافظة أو المركز الرسمي قبيل المغرب ويبقون في مكان المركز لتحري رؤية الهلال ولذلك فإن هذا الأمر مأخوذ به منذ زمن".
ويؤكد الشيخ اللحيدان مرة أخرى أن المجلس يأخذ بما تقوله المراصد منذ زمن بعيد. لكن ما ورد في بيانه وفي المقابلة يشير إلى أن تعامل المجلس مع المراصد مشوب بكثير من النفور والانتقاص. فيقول عن رأي المتخصصين بعلم الفلك في ارتفاع الهلال ليلة الأربعاء: "ومن المؤسف أن أهل الحساب أو كما يقال الفلك كانوا قد قرروا مع هذا الارتفاع الهائل بأنه يغرب يوم الثلاثاء قبل غروب الشمس" (هكذا، والمقصود "يوم الاثنين). ويجب أن أشير هنا إلى أن الشيخ اللحيدان نفسه قال في المقابلة إن ارتفاع الهلال ليس دليلا بنفسه على عمر الهلال. ولما سأله مندوب الصحيفة عن احتمال أن يكون المتخصصون في علم الفلك مخطئين في رصدهم للهلال قال: "لا ندري ولكنهم ينظرون إلى الأفق وينظرون إلى الدفاتر". يوحي هذا الرد بعدم تقدير الشيخ اللحيدان لما يقوم به الفلكيون، أو ربما عدم معرفته بما يقومون به. بل إن وصفه هذا إنما هو حكم على عدم أهليتهم.
ويكرر الشيخ صالح اللحيدان تسويغه لعدم اعتماد المجلس على المتخصصين في علم الفلك وعملهم في المراصد بأنه ناتج عن أنه من النادر أن يتقدم هؤلاء إلى المحاكم لإثبات شهاداتهم عن رؤية الهلال. والسؤال الآن هو: ما دام أن مجلس القضاء الأعلى يكلف بعض القضاة بالخروج مع اللجان التي تتحرى رؤية الهلال بالعين المجردة وهو الذي كثيرا ما تكون نتائجه خاطئة، أَوَ ليس من الأولى، إن كان المجلس حريصا على الدقة وعلى الاستعانة بالفلكيين، أن يرسل بعض القضاة إلى مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية ليثبتوا شهادة المتخصصين بعلم الفلك في أماكن الرصد؟ ويمكن لهؤلاء القضاة أن يتأكدوا هم بأنفسهم من رؤية الهلال عبر المناظير المقربة.
ويختم الشيخ صالح اللحيدان المقابلة التي أجرتها معه جريدة عكاظ بقوله: "أوصي الجميع بتقوى الله وصدق الحديث وتجنب الدخول في أمور لا تعنيهم وقد يفكر مجلس القضاء بأن يضع عقاباً لمن يتدخل في كتابات عن الهلال بأنه تمت رؤيته أو العكس لأن ذلك قد يثير التشويش لدى الناس خاصة أنهم غير عارفين في هذا الأمر".
والمخيف في هذا النص أنه يدعم أسوأ حجج خصوم الهيئات الدينية الرسمية السعودية؛ وهي أن الآراء الدينية التي تصدرها هذه الهيئات لا تقوم على الإقناع، بل تقوم على الرأي الواحد وعلى الزجر والإرغام والإلزام وعدم إتاحة الفرصة للآخرين كي يبينوا وجهات نظرهم في الأمر المناقش.
وقد كنا لزمن طويل ضحايا لمثل هذه التهم، والآن يؤكدها صراحة رئيس إحدى كبريات المؤسسات الرسمية.
ومن اللافت للنظر تعبير الشيخ اللحيدان بـ"وضع عقاب"، بدلا من التعبير عن ذلك بالمحاكمة. ويعني هذا أن مجلس القضاء الذي هو الملجأ الأخير للعدل وعدم عقاب الناس إلا بعد ثبوت إدانتهم بما يتهمون به ربما يتجاوز هذه الوظيفة الشريفة إلى أن يصدر عقابا من غير محاكمة إذا كان هو طرفا في قضية.
ثم إن تكرار التعبير عن أن أمرا من الأمور لا يعني المواطنين مما يوجب إسقاط حقهم في الكلام عنه أمر لا مسوغ له؛ ذلك أن فيه احتكارا للحقيقة ووصاية على المسلمين وحرمانا لهم من حرية التفكير والتعبير في أمور يرون أنها تهمهم.
أما الجريمة التي يريد رئيس مجلس القضاء الأعلى أن يعاقب الكتّاب عليها فهي "التشويش" على الناس. لكن الواضح أن مصدر التشويش هو تلك البيانات المتعاقبة المتناقضة التي لم تبن على أسس علمية.
وخلاصة القول إن ما حدث هذه السنة في خروج شهر رمضان، وعدم الشهادة بدخول شهر ذي القعدة، والاضطراب والتناقض في دخول شهر ذي الحجة يوجب على الدولة اتخاذ بعض الإجراءات للقضاء على هذا الوضع الذي لا يجوز استمراره، خاصة أن لدينا في المملكة من الوسائل ما يمكننا من الوصول إلى قرارات دقيقة صائبة لإثبات دخول الأشهر وخروجها، وهو ما يحررنا من الوقوع ضحايا لشهود المستحيل.

*كاتب سعودي

انت مو صاحي ... الناس عيدت وانت تقول فلك
روح إكل فليك احسلك

Ali Baba · 15 أكتوبر 2007

عيدكم مبااارك شباب من عيد الجمعه ومن عيد السبت

وتقبل الله طاعتكم

عليمنكي · 15 أكتوبر 2007

السراي قال:
وانا الحمدالله اني كنت صائم اليوم مو اتباعا لأحد بل عن قناعة ويقين حسب موقع الهلال بالافق واستحالة الرؤيه.
وعيدكم مبارك وعسى الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال

. [/left]

السؤال اللي يطرح نفسه
انت عيدت ومتى
وهل شفت الهلال او احد قالك وشلون كان شكله

سهم مرتاح · 15 أكتوبر 2007

خلاصة الكلام الله يرفع عنك ولا يبلانا

Master-Leo · 15 أكتوبر 2007

المحاسب1 قال:
صدقني كلام ما يمشي علينا وموقعك مأخوذ خيره
واحنا نعرف من أخذ منه الفتوى والمرجعية المتبعة
فأنت مسير وليس مخير
واليوم اللي صمته تأثم عليه وما حصلت إلا الجوع والذنب

مايجوز تقول حق الريال انت تؤثم على اليوم اللي صمته هذا لما تكون عالم

دين قرر هذا الشي بنفسك ! أول مره أعرف ان الصايم يؤثم على صيامه !!! :eek:

المعوشرجي79 قال:
نختصر حتى لا نكثر من الجدال الرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته ، لذلك ماله شغل بالحسابات الفلكية ما فلكية والامور الاخرى مهما تطور العلم تبقى هذه الامور ثابته باقية حتى تقوم الساعة ،

ملاحظة : انصح بصيام الست من شوال للاجر

اللي مكتوب باللون الأحمر هو الجواب السليم صوموا لرؤيته وافطرو لرؤيته

اذا الشخص ماقدر يشوفه يتبع اللجنه أو المذهب اللي اهو متبعه

وهذا يكون في ذمتهم ومالها داعي التعليقات لأن الريال ماغلط على

أحد هو مجرد طرح وجهة نظره وقابله للنقاش ولاتنسون الخبير الفلكي

العجيري قال تتعذر رؤية هلال العيد يوم الخميس وقال بالحرف الواحد العيد

يوم السبت اشوف محد قال له إنت غلط شعمنه تتطنزون على هالريال !؟؟

كل عام والجميع بخير وعساكم من عواده

ياسر الروقي · 15 أكتوبر 2007

اولآ الاخ السراى ذكرك للحديث اطلبو العلم ولو بالصين 000 هذا الحديث غير صحيح 000 ثا نيآ انت شذيت عن الجماعه وهذا مخالفه واضحه لولي الامر راجع احد علماء السنه واعتقد والله اعلم انك اركتبت خطأ وحرام عليك صوم يوم العيد عند المسلمين الا اذا كنت من المذهب الشيعي فهذا شي اخر 000 الظاهر انك ما فهمت قول الرسول صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته 000 شوف الشيخ حاى الحاى ان كنت مهتم بالهموضوع راح يشرحلك الحديث لانه متخصص بالحديث امام مسجد بيان اللي عند الجمعيه القديمه 000

العيد يوم السبت

عضو نشط

الملفات المرفقه:

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو نشط

عضو مميز

عضو نشط